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【深度文章】认识罪与认罪（上） ▍林刚长老
人生最重要的是认识神，罪人最首要的是认识罪。对罪如果没有认识，人就不会真正谦卑，放弃自我的理性，仰望在自身以外恩典的帮助；对罪如果没有认识，人就不会有真正的悔改，基督的替赎之死对他就是不必要的；对罪如果没有认识，人就不能生发出对上帝的靠赖和颂赞；对罪如果没有认识，圣经就毫无价值，因为整本圣经都讲一个事实，就是圣洁的上帝对人类犯罪的态度和回应。对罪没有认识的人没有回转像婴孩，他还在吃分别善恶树的果子，无法看懂圣经，无法认知这个世界，无法认识救恩。
今天那些“属灵人”告诉我们不要讲罪，不要揭露罪，不要责备罪，否则就没有爱。今日教会的风潮是“要对我们说和平话，不要对我们说严厉话”，“只要对我讲吉言，不要讲凶言”。在弯曲悖谬的邪恶世代揭露并责备罪恶是要付出极大代价的。不要讲罪吗？如果不讲罪，救赎还有意义吗？救恩还能被人接受吗？如果没有罪的存在，道就没必要成为肉身，耶稣伟大的死就是一场滑稽戏；如果没有罪的存在，上帝的审判就是美妙的谎言，新天新地的再造也是无稽之谈。 主耶稣说，圣灵来了首先要使我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约翰福音16：8）。所以，对我们这些已经堕落的人，认识罪是人生最重要的认识之一，这是我们在领受这个系列讲道之前首先要清楚的立场。
对基督徒而言，认识罪是天路的起点。
世人犯罪在先，得救在后。上帝是先赐下律法，后赐下救恩，律法的目的是使人知罪。主耶稣传道的第一句话是：“天国近了，你们当悔改！”（马太福音4：17）。一个不知罪的人是不会真正举目仰望铜蛇的，一个不真正认识罪的人是不可能真正悔改的，最无法医治的病人是根本不知道自己有病的病人。 世人在堕落之中，死在罪中而不自知。神赐下律法显明我们的罪，把我们看守在律法之下，等到时候满足，就差遣祂儿子的灵进入祂的选民里面，使他们因信基督成为祂的儿女（加拉太书3：22－4：7）。
圣灵把蒙拣选的儿女带进基督已经成就的救赎之恩中，用真理之光光照我们这些生在罪中又死在罪中，对罪习以为常，坐在黑暗死荫之地的人（参路加福音1：78－79），使我们认识罪的真相，知晓罪的可怕，从而使我们从心里知罪悔改，领受救恩。人能够知罪悔改，是圣灵在他们身上施恩的结果。 不但在得救上是如此，在得救以后行走天路的历程中，圣灵也是持续作光照、感动、更新的工作，使蒙赎的子民持续离罪向善，归正更新。 奔跑天路的人要晓得，得救仅仅是成圣的起点，灵命被雕琢成基督完全的样式才是最终的目的。基督徒在地的年日就是这种生命重塑的加工过程，从重生伊始，他就进入了新生命的长进之路。
终其一生，他里面都有两种律的相争，一种是已经与主同埋葬的旧生命之律，另一种是在基督里领受的新生命之律（参罗马书7章）。圣徒新生命的成长过程，也就是旧生命的治死过程，此消彼长，伴随终身。
在这一阶段中，如何依靠圣灵认识自己残存的盈恶，对付罪恶，攻克己身，也就是圣徒能健康成圣的秘诀所在。 因此，无论在圣徒得救之初，还是在此后的成长过程，认识罪都是必须的。 真正的认罪必然伴随着心灵的忧伤痛悔，但也绝对不缺乏蒙释放后的欢欣喜乐。
真圣徒拒绝肤浅的宗教宴乐！流泪谷之后才是泉源之地，没有一个神的儿女是不需要经过死荫幽谷就可以到达青草地的，神恩典护理之下的成圣过程，就是经历那大而可畏旷野的行进过程。
我的弟兄们，如果真正希望自己得痊愈，要不要先认识自己的疑难杂症？一个不认识罪的人就是对救恩无所谓的人；一个没看清自己罪的人，其内心并未经历震撼，他没有战兢，也不会惧怕那天天向罪人发怒的耶和华（参诗篇10：3-5）。
人若不晓得自己的罪孽深重，怎能认识耶和华的公义呢？人若不怕全地之主的审判，又怎会全心仰望祂的怜悯呢？一个人若不看清自己的罪，根本就不会意识到自己正陷在灭亡的深坑中，他没有巨大的恐惧，不会有陷在深渊中的人渴想外力拯救的呼求，这样的人在基督教中，就算谈罪，也不过是在把玩“罪”的词汇。
正是因此，我们可以看到许多人在谈“罪”，却不见人真正为罪忧伤。《诗篇》五十一篇总被人拿来抑扬顿挫地诵读，却很少人能走进大卫的心境。
为什么有这么多基督徒喜欢突出自我的人本救法？因为那样的救恩观不会使罪人扎心。一个人若不是掉在水里快要淹死了，而只是在水中游泳，他会感激拉他上来的人吗？一个人若是正在熟睡中陶醉黑暗，他会高兴有人开灯刺激他的眼睛吗？但对那些长期关在黑暗中的人，哪怕一丝微光都会令他激动万分。 无论你有多大的名声，无论你有多少的人数，神的法则就是这样，若不谦卑回转像婴孩，你就不会真正认罪。因为离开祂的真恩，离开圣灵的光照，人就不能对罪有真正的认识。对罪若没有认识，就算救恩送到你面前，你一定会拒绝的。 为什么世界厌恶追求圣洁的基督徒，逼迫那些传福音的人？就算在教会中，为什么会有那么多人厌烦那些勇于指责罪恶的基督徒呢？
因为“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音3：19－21）。这是已在历世历代中被千证万证的铁律。
在我们所处的这个时代中，罪就像珍稀动物那样不为人知了。对大多数人，罪是个陌生的观念，谈论罪就像谈论死亡一样惹人讨厌。罪人都不喜欢承认自己的败坏和邪恶。就算不得不谈，罪也不过是一种过失，一点瑕疵，一份遗憾。
人们要的是“正面的”、“健康的”、“积极的”心态，要的是人的“伟大”和“崇高”。在一个只要虚饰的繁荣与平安的时代中谈罪，当然就像疯子在雅致的音乐会上喊叫，醉汉在严肃的宴会中耍泼一样荒唐。
这是一个拒绝谈罪的时代，甚至在被称为“世上的光”的基督教会中，普遍的态度是“不可说任何负面的话”，责备罪恶的人不是被贴上“律法主义”的标签，就是被封为“新律法主义”的代表。就算在不多的一些正视罪的教会，罪也往往被轻描淡写地视为不值得正视的一些“软弱”或“错失”。
我们这个时代的教会已经片面地夸大了上帝的怜悯，忽略了上帝的威严和公义。
上帝的恩典、怜悯、慈爱这些伟大的属性已经被异化。“训诲必出于锡安”，神把真理传讲的责任托付给教会，而教会已经丢弃了这个权柄，迷失在茫茫的世俗文化之中。
祸哉，那些自封为上帝仆人的人！祸哉，这个被教会讲台所误导的世代！今天，甚至在许多基督徒心中也已经人为地把上帝的属性强行分开、对立。在这些人心中，这位上帝是只有恩慈没有严厉，只有慈爱没有公义，只会赐福不会审判的“圣诞老公公”。
面对这么个弯曲的世代、悖逆的人心，那些真正忠心于神的人又怎不向沉睡的人指明罪的可怕后果呢？纵然会因此而被口水淹死，石头打死，他也会一往无前的！
今日的爱德华兹何在？今日的宋尚节何在？这个时代比任何时代都更需要主赐下施洗约翰式的传道人。 某些以身处特殊环境而洋洋自得的家庭教会传道人，自诩自己为“时代的旗帜”，却不知道自己正间接地作某某人的传声筒。某某人提出了可以遗臭万年的“因爱称义”的口号，声称他绝不能相信一位会容许雷锋这样好人下地狱的上帝。
而我们许多家庭教会的讲台，所传递的恰恰正是类似这样的信息：用上帝的慈爱对抗上帝的公义，用上帝的恩慈排斥上帝的威严，全然不知这是片面的真理，改掉的福音，魔鬼的诡计。
魔鬼常把神的某个属性孤立出来推到极端，然后再用这个属性去对抗祂的其他属性。在教会史中，魔鬼这一招可谓百试不爽。我们总要记得，传假福音不是说某人不传福音，乃是说他传了修改的福音。 弟兄们，打开你的眼睛，看看这是一个怎样的时代？看看这个时代的讲台是怎样的讲台？对许多信徒而言，罪、审判、地狱这些词汇好像天上的流星那样难觅，那样陌生。
真正蒙神所差的人不应当回避谈罪的问题，不应当惧怕因忠心责备罪恶所带来的麻烦。
耶和华上帝说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪……再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪。”（以西结书3：17，18，20） 神的忠仆常要面对教内外不信者的谩骂和逼迫。难道他们是故意要与世人为敌吗？难道他们不懂得要与人为善，寻求和睦吗？那些既不为钱，又不为名，一生劳苦，忠心传道的人，为何要这么“厚颜无耻”地忍饥挨饿，任人唾骂，任人嘲弄呢？
为什么？因为神的灵在他们身上，神的爱在催逼着他们，神的使命在他们身上担当。他们既看见别人所没有看见的，就算被拒绝苦待，他们也必须诚实为真理作见证。 这是无爱吗？爱都能被人所接受吗？爱的本体来到世上，世人不但没有接受祂的爱，反而把祂钉在十字架上。从旧约到新约，有哪一个神的真仆人不指责罪恶？有哪一个神的真儿女不恨恶罪恶？被归正的人有谁是不需要教导就能够自己回转呢？
不传讲罪、不劝人悔改的讲台不是真正的讲台；不敢直面罪人问题的传道人不是神的真仆人。 我们可以探讨指责罪恶的方式，却无权禁止指责罪恶的行为。
伴随着公义的爱才是真爱，与严厉相随的恩慈才是真恩，对罪有深刻认识的怜悯才是从神而赐的怜悯。也只有这样的爱才是从神而来的真爱。如同他们的主一样，神的仆人们所传递给别人的爱是别人所不愿意接受的，更因此，传道人才要流泪撒种，才要忍受生产之痛，才需要忍耐传道。 神差教会在这世上，是要作光作盐。盐能防腐，光要照暗，无论光或盐，都是针对世界的罪说的，都涉及到道德的表现。
这世界的特质是以暗为光，以腐为好。世人要的爱是不要涉及到道德性的，是不要让我显出丑陋的。所以他们既不要光也不要盐。若因惧怕而不敢见证，失去了对罪恶的杀伤力，我们就真成了斗底的灯，任人践踏的盐了。（参马太福音5：13－16） 神的儿女们要小心，罪人所要的那种罪中之爱，你不能给他，因为迁就人的罪就是在害这罪中的人。一颗不悔改的心向基督教会伸出乞怜的手，所索要的无非是自我的平安和满足而已。他不过是想利用宗教的外衣来自我欺骗，想绕过与基督同死同活的经历来逃避将来的愤怒罢了。（参马太福音3：7－8） “基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加拉太书1：4）
基督差祂的仆人们传这恩惠的福音，是要把那些活在罪中也死在罪中的人从罪的处境中解救出来，是要让他们昏昧的心灵苏醒、觉悟，而不是继续以谎言迷糊他们，使他们自欺。
世人啊，你真正需要的是你所不想要的，你所厌恶的却正是神所要给你的！神的仆人啊，何须惧怕流泪和流血？“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”（路加福音13:33），上帝的真仆人是上帝差在世上为祂做见证的人，是上帝传讲救恩的工具，是属灵战场上的精兵，岂能因压力违背真理去讨人喜悦？小心，世人都说你好的时候，你就有祸了。 呼唤人离罪难吗？当然，抵挡真理，反对律法的倾向在人心中是根深蒂固的，但正因如此，才要我们做工。有艰难才有依靠，有软弱才需扶持，差我们的神又何时离弃过倚靠祂的仆人呢？ 殷勤做工好吗？好！火热爱人好吗？好！但如果是殷勤火热地在迁就人的罪欲，满足人的罪性，你就有祸了。
神的仆人是被真理之灵所引导的人。一个人只有行在真理中，才能证明他正被神的灵所引导。真正的神仆要诚诚实实照着神的旨意来传道，不因人情废言，也不因压力废言。
人有软弱，但主的道不被捆绑，无论是死的香气还是活的香气，主的道都不会徒然返回。
真理原本就有两种功用：向信的人使人得救，向不信的人定他之罪。前者使上帝的恩典得着称赞，后者使上帝的公义得着称赞，都是荣耀神的必须。
不是传道人故意去定罪，而是主的道本身就有这种功用，要么是赦罪，要么是定罪。世人拒绝真道，是因真道光照出他们的虚慌；罪人所以不爱神公义、良善、圣洁的律法，因为律法显明了他们的罪恶。
外邦抵挡耶和华的受膏者，抵挡者是冲着传讲的人来的吗？不，他们算什么呢，世人的抵挡是冲着他们所传讲的真理，是冲着真理的主而来的，因为罪人的本性就是抵挡神。 今日许多教会已经变质腐化了，罪恶充满在这外表虚饰的坟墓里，仇敌坐在神的殿中自称为神，大批心未受割礼的人正践踏神的院宇（参帖撒罗尼迦后书2：4，诗篇79篇）。耶和华上帝的作为在这样的世代，就是要彰显公义的烈火。
神的儿女啊，你们要小心对待那些在这时代为神作出口勇敢责罪的器皿，不要以为凡责备罪恶的人就都是律法主义者，请听神是如何责备那个时代耶路撒冷居民的：“他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。”（《以赛亚书》29：21）。
这些抵挡义人之人的结局如何呢？等到耶和华大能的作为彰显的时候，“强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝；一切找机会作孽的都被剪除。”（《以赛亚书》29：20）。
作者：林刚长老
来源：基督教圣城网
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